研究性学习报告

【精华】研究性学习报告15篇

随着人们自身素质提升，报告使用的频率越来越高，其在写作上具有一定的窍门。为了让您不再为写报告头疼，以下是小编为大家收集的研究性学习报告，希望对大家有所帮助。

研究任务：分析《红楼梦》中几个重要人物的性格、行为及其身上所反映出的当时社会现实

研究对象：贾宝玉、林黛玉、王熙凤等

研究方法：通过与老师同学交流、上网调查、看电视中的有关专题节目等方法进行研究。 小组人员：组长：姚琳

组员：王丹玥、卢慧莹、吕盼 研究报告：

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”、“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”之说。书中的人物个个形象鲜明，深入人心。现摘取几个人物，对他们做浅要的赏析。 人物之一——贾宝玉

贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字。”同时，贾宝玉这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明，至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间。

贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。

贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思 分析《红楼梦》中的人物形象

想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。

人物之二——林黛玉

林黛玉是一位具有悲剧性格的薄命佳人。她聪明美丽、多愁善感、天真率直，不谙世事、孤标傲世、追求真爱、至死不渝，却又纤弱多病，活像一朵在秋风中不胜哀愁而摇摇的木芙蓉。在那种重权势、重钱财、重封建礼教的宗法社会里，她这个孤苦伶仃的弱女子来到贾府，寄人篱下，身不由己，虽有「老祖宗」贾母的爱抚慰藉和贾宝玉的情投意合，但前途末卜，人生渺茫，精神上有沉重压力。所以她很早就哀叹：「一年三百六十日，风刀霜剑严相逼：明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。」后来病情渐重，处境更加艰难，她预感到寿命不久，发出了「草木也知愁，韶华竟白头，叹今生，谁拾谁收！嫁与东风春不管：凭尔去，忍淹留」的悲吟。因而林黛玉的性格特点和弱点即超常的自恋情绪是造成黛玉早亡悲剧的内在根源。

《红楼梦》中的人物，褒贬最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一个封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她本身是一个柔弱的女性。而她却用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是非常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”这里不仅是由于她使“小性儿”，更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们——例如伶人——之间划下了一道深深的鸿沟。认为拿自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的封建阶级思想表现了出来。

另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候——宝玉挨打——黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”还有，她偶尔说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”从此变得和宝钗非常亲密。显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的疼爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。

林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的才华得到进一步的培养。后因父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。同时，险恶的环境更推进了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治家长。 ……此处隐藏31338个字……。众人拾柴火焰高，我感受但了同学们团结协作的力量，也体会到了活动的乐趣，还锻炼了我的潜力，我很高兴有这样一门能展示同学们兴趣和锻炼时间潜力的科目。

现代社会里随着生活节奏的加快，竞争的加剧，人们所面临的精神压力也越来越大。如何应付这些压力，保持个体的情绪健康，更好地面对生活、学习和工作的挑战，是一个现代人人生道路上的重大问题。

我国高中学生的压力源主要来自于学习、父母、老师和同伴、环境、自我发展和时间六方面，其中学习压力是中学生的主要压力源。而高中生的升学压力要比高中生大，这是因为高中毕业面临的升学和择业更为迫切。

在社会中还存在不少高中生由于学习压力无法得到调节而酿成悲剧。一幕幕扣人心酿成悲剧，一幕幕扣人心弦的画面，种。种悲剧也给许许多多的家长心灵造成难以抹去的伤痛。所以为了进一步了解学习压力给学生带来的影响。

一、自我减压法：

面对学习和工作力而产生的种。种心理上的问题，可借助以下方法自我调解。

1、不要把目标定得高于自己能力所及。

2、有效地分配时间，将学习任务或工作任务按轻重缓急编定先后次序，然后依次逐步完成，阶段性的成果可减低同时展开多份任务而又无法完成所带来的压力。

3、课余时应做适量运动，既可强健身体，亦可减压，或可在教室做一些简单的伸展运动，减轻肌肉疲劳。

4、遇到困扰或情绪低落时，可与家人或朋友倾诉，通过与同学，同事的沟通获得支持和关怀，亦可发泄情绪，以下提供两种心理宣泄FLASH。

5、即使再忙，也要有必要而充分的.睡眠，这对松弛绷紧的神经至关紧要，对于处在身体发育时期的学生来说尤为重要。

6、如果实在感觉压力太大，无法应承致使情绪低落，不妨去听听CD，看看电视剧，或者到酒吧去坐一坐，哪怕偶尔“疯狂”消费一把也可以。当然这是一种矫枉过正的办法，不可频频使用，更不能成为你懒惰涣散的借口。

7、养成持之以恒，平衡有序的生活习惯，不要做“书呆子”，别放弃享受美食，享受户外活动或发展个人兴趣所带来的乐趣。

二、病症的心理调适

如果面对学习压力造成的种。种生理上的不适，可借助以下办法使之得以缓解。

1、头痛：以拇指轻按太阳穴，眉头及耳背等部位，再以画圆法轻轻按压。

2、肌肉痛楚（如肩部及腰部不适）：可做一些简单的伸展动作，坐直身子，放松肩部，两手放背后，十指互扣然后用力向后拉，如此这般重复多次。

3、胃痛：因耽误进餐时间引起胃痛，可喝一点温牛奶，这个时候千万不要求助于茶或咖啡等刺激性饮料。

4、便秘：如持续便秘数日，那么你不妨尝试着每天早起10分钟，然后先饮一杯白开水，会有一定帮助。

5、失眠：先一个能承托颈肩弯，软硬，高度适中的枕头，睡眠会舒适，播放一些调子抒情的音乐，或如海浪，雀鸣等大自然声音，在助你的神经松弛下来，如果你觉得读外语也可催眠，那么也不妨试试。

圣诞节可说是西方世界最为盛大的传统节日，然而，在节日步履日渐逼近之际，中国的各大城市，甚至是许多中小城市，也开始散发出日渐浓烈的圣诞气息。号称有着五千年深厚文化积淀的东方中国，居然抵挡不住西方传统节日的诱惑，是不是再次证明了西方文化的强势和渗透力？

把过圣诞节当作一种时尚，最先只是上海、深圳、广州等沿海发达城市的风气。此类城市作为中国改革开放的最前沿阵地和“欧风美雨”最先登陆的地方，理所当然地是领风气之先。后来，随着中国改革开放的不断推进，圣诞节便逐渐由沿海深入到内陆腹地、由大城市深入到中小城市。

过圣诞节的人群，最先也只是一些受过西方文化熏陶，或崇尚西方文化的思想开放的少数知识精英阶层，而后逐渐扩大到普通寻常百姓，并开始走进千家万户。

一、改革开放的直接结果

圣诞节在中国的流行，可以说是改革开放的直接结果。中国的开放主要就是向以美国为首的西方发达国家开放，而不可能是向柬埔寨和非洲等后进国家开放。在改革开放的新的历史时期，开明的中国政府放松了对思想的钳制，尤其在宗教信仰方面采取了更加自由的政策，这就使得西方宗教在中国获得了较为宽松的生存和发展空间。纵观现在的中国，西式建筑风格的基督教堂不仅矗立在城市之中，偏远的乡村也并不鲜见。随着西方基督教在中国的不断传播，作为纪念基督教创始人耶稣诞生的圣诞节也就自然而然地流传开来。当然，把过圣诞节这一新习俗在中国的流行仅仅认定是西方宗教的传播，可能与事实不太相符，至少也是夸大了西方宗教在中国的影响。市场这只无形之手，倒是在其中起了巨大作用。

正是众多商家的大力炒作，使得圣诞节之类的洋节日在当今的中国大行其道。最为典型的莫过于近几年情人节在中国的走俏，很大程度上应是那些出售鲜花、礼品之类的商家爆炒的结果。

当下大街小巷琳琅满目待售的圣诞树、圣诞卡和圣诞蜡烛，无不在昭示着人们：圣诞节快来了！人们就这样自觉或不自觉地被裹挟进去。

由此来看，商家炒作的深层背景，还是经济的发展和老百姓生活质量的跃升，使人们有能力有闲暇、亦有心境过不仅是自己民族的节日而且是洋人的节日。尽管很多人对西方的宗教知之不多，但人们需要的是圣诞节这种欢快的节日形式。

二、西方文化传得无声无息

如果说经济因素是圣诞节在中国流行的深层原因，那么更为深层的.原因仍然要归结为西方文化的强大魅力。世界上民族林立、各民族的节日林立，而惟独西方民族的圣诞节在中国悄无声息地茁壮成长，这不能不说明西方文化在全球众多文化中所具有的独特而又强大的生命力，同时亦表明了越来越多的中国人对这一强大生命力文化的认同尽管此种认同有可能是自觉的，也有可能是不自觉的。对他族文化的认同，并不会如有些人所忧虑的那样，将会导致本民族文化的失落。相反，一个真正强大的有生命力的文化，应是一个多元的、开放的系统，勇于敞开海纳百川的胸怀接受世界各地文化的撞击。世界各民族之间的不同文化，正是在这种不断撞击、交织和融合中取长补短，走向进步。

至于有人把圣诞节在当今中国的立足说成是西方文化的侵略，更是一种幼稚之见。

三、文化交流应自由取舍

圣诞节在中国的流行，这完全是1978年国门打开之后中国人民在同世界各国人民之间进行政治、经济和文化交流中自己取舍的结果，是和平、友爱和文明的象征。这里，没有强暴，更没有武力，一切都是自觉自愿。

因而，中国人也就没有必要动不动就同1840年联系起来。如果那样，则恰恰表明中国人对自己文化的心虚和自己文化的脆弱。说到圣诞节又使我立刻联想到了领带和西服，既然领带和西服可以超越国界作为一种世界性的服饰而在全球流行开来，且经久不衰；那么，圣诞节为什么不可以超越国界而成为一种世界性的节日呢？

其实，地球上目前已有140多个国家和地区每年欢庆圣诞节。圣诞节，已无可争议地成为世界上流传范围最广、参与的人数最多的节日。圣诞节，不正在成为普天同庆的世界性节日吗？圣诞节，正在走进中国。走进中国的，仅仅是圣诞节吗？